一代文坛领袖苏轼，曾“绣江留五日而还”，无论是留住济南，还是沿着齐鲁古道赴密州任太守，都与章丘或章丘人有缘。

　　苏轼（1037年----1101年），字子瞻，号东坡居士。他在诗、文、词、书、画等方面均取得了极高的成就，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，与欧阳修并称“欧苏”，同时也是我国历史上少有的旷世文豪和艺术天才。

苏东坡像

　　【行到龙山马足轻】

　　苏轼作为“浑涵光芒，雄视百代”的一代文学巨匠，由于历史的际遇，曾与章丘结下过不解之缘。或因居官交往，或为流连风物，为我们留下了数则传世佳话。

济南春好雪初晴，

行到龙山马足轻。

使君莫忘霅溪女，

时作阳关断肠声。

故宫博物院展出的苏轼真迹

　　这是苏轼畅游章丘龙山（今龙山街道办事处）时所作的《答李公择》。词的前两句是描绘人在马上观看雪霁春景时的轻松愉快的感觉。后两句是作为诗人的苏轼和齐州知州李常（字公择）调侃，提醒老友不要陶醉于龙山的美景而忘了江南家乡那美丽的姑娘。用以反衬济南春好、龙山景美的迷人景象。

　　宋神宗熙宁十年（1077年）春正月，苏轼卸任密州，转徙徐州，路经济南，盘桓一月。与其友齐州知州李常（字公择，为北宋著名诗人黄庭坚的舅父）遍游济南山水，诗酒往返，留下佳作多篇，其中以上面所载的这一篇最为著名，传唱千余载，是东坡先生钟情章丘的一则佳话。

　　当时，苏辙的三子苏迟、苏适、苏元亦皆在济南。亲友相聚，苏轼自然十分高兴。在李常的挽留下，苏轼此次在济南前后盘桓了一个多月。在此期间，他曾与李常策马畅游龙山，欣然写下了这首《答李公择》。苏轼极喜食豆腐，是一位品豆腐的高手，曾给后人留下了“煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒”的绝句。龙山豆腐有名，也许与苏轼有关。苏轼还在李常、几道等人的陪同下游览了槛泉（即今之趵突泉），观赏了槛泉旁的梅花，并“写枯木一枝于槛泉亭之壁”（见《济南金石志》卷四），刘诏曾将其模勒于石。当年二月初一这天，苏轼行经位于王舍人庄的张掞故宅，并手书“读书堂”三字。不久后，当地人即据苏轼手书刻石为碑。至元太宗七年（1235年）元好问游济南时尚存，元好问在当时所作的《济南行记》中曾有语云：“绣江留五日而还，道出王舍人庄，道南有仁宗时侍从龙图张侍郎‘读书堂’三字，东坡所书……”后来，该碑被运往城内的历城县学文庙，作为镇庙之宝立于县庠桥门外（现仅有拓片存世）。

“读书堂’碑拓片

苏轼《书李公择白石山房》诗意图

　　【与章丘人刘庭式的一段佳话】

　　考证历史，苏辙是为兄弟之情而任密州太守的。苏辙在《超然台记叙》中写道：“子瞻（苏轼字子瞻）通守余杭，三年不得代。以辙在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”就这样苏轼为了兄弟之情，抛弃了湖山秀丽的杭州，于熙宁七年（1074年）底来到密州任职。但是到了密州，兄弟二人却仍然远隔千山万水而不能相见。丙辰仲秋时，苏轼和苏辙已经离别六年之久了。“每逢佳节倍思亲”，面对一轮明月，苏轼思绪翻滚又思念弟弟苏辙，于是写下了这篇千古名作。《水调歌头》以超然达观的情怀，乐观的态度对待人生的坎坷波折以及和亲人不能团聚的惆怅，写出了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝句，成为千百年来人们最赞赏的名片。

　　在任密州（治所在今山东诸城）太守时，章丘人刘庭式也在此任职。章丘民间千年以来一直流传着“刘庭式不弃糟糠之妻”的故事，主要是赞扬刘庭式，其中也有苏轼与章丘人交往的一则美谈。刘庭式，字得之，举进士，章丘人，当时在密州任通判（州府长官的行政助理，握有裁科、连署公事和监察官吏的权力，亦称“监州”）。农家出身，未及第时，同一乡人的女儿已定下婚约，只是还未送聘礼。庭式考中了进士，乡人的女儿却因患重病，双目失明。女家从事农耕，十分贫穷，不敢再提婚事。有人劝庭式改娶乡人的幼女，庭式笑着说：“我心里已经答应她了，她虽已失明，我怎能违背自己的初衷呢？”终于娶了盲女，并与她共同生活到老。盲女死在密州，庭式为她治丧事，一切仪式遵循常礼。一年以后，依旧非常悲痛，不肯再娶。一个偶然的机会，苏轼问刘庭式说：“悲哀产生于爱恋，爱恋产生于美貌。你娶盲女，与她一直生活到老，这固是仁义情理使然。但您的爱情从何而来，哀痛又是怎样产生的呢？”庭式回答说：“我只知道死了妻子罢了，有眼睛是我的妻子，没有眼睛也是我的妻子。假如只为美貌而产生爱情，因为有爱情而产生悲痛，年老色衰就变心，妻子死亡也不悲痛，那么凡是摆袖招手、倚门卖笑、眉目挑逗、居心勾引人的娼妓，岂不都可以做我的妻子吗？”听了刘庭式这番话，苏轼深受感动地说：“您才真正是一位有功名、重情义的人啊！”为了表彰刘庭式的奇行卓操，苏轼于后来的元丰六年（1083年）写成《书刘庭式事》一文广为传播，产生了很深的影响。《宋史?卓行传》根据本文为刘庭式作传。历代的章丘县志也将刘庭式的事迹载入人物传的“义行”一目。

清道光《章丘县志》记载的刘庭式

苏轼像

苏轼在密州

超然台

　　【李格非“以文章受知于苏轼】

　　苏轼即是宋代文坛的泰斗巨擘，又是传道、授业的一代宗师。门下聚集了许多高足。其中家喻户晓的有苏门前四学士黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，还有非常著名的苏门后四学士李格非、廖正一、李禧、董荣。而李格非又正是我们章丘明水镇人，其女李清照，才情卓著，世称一代词宗。宋哲宗元祐元年（1086年），苏轼在京任中书舍人、翰林学士。时李格非在京任太学录之职，经常将自己的文章、诗作交苏轼先生指教。因此《宋史?李格非》记载说：“以文章受知于苏轼。”虽只寥寥一语，足见师生情深。李格非诗文均好，尤以文为佳。论文尚“气”，尚“诚”，还尚“横”，皆承东坡衣钵。张邦基《墨庄漫录》引格非之语曰：

　　“余尝与宋遐叔言孟子之言道，如项羽之用兵，直行曲施，逆见错出，皆当大败，而举世莫能当者，何其横也！左丘明之于辞令亦甚横。自汉后千年，唯韩退之之于文、李太白之于诗，亦皆横者。近得眉山（即苏轼）《筼筜谷记》《经藏记》，又今世横文章也。”

　　李格非对于苏轼文章的钦佩之情，时时溢于文中。东坡诗文影响了格非，格非的诗文影响了清照，清照后为一代词宗，她流传千古的作品中不无东坡余韵。

　　宋徽宗建中靖国元年（1101年）农历七月二十八，苏轼因瘴毒发作病逝于常州（今江苏常州）。次年，即宋徽宗崇宁元年（1102年）农历闰六月，葬于汝州郏城县（今河南郏县）嵩阳峨眉山。山之本名已佚，故改其名曰小峨眉山。古代郏县人出于对苏轼人品、文品的景仰，深以东坡殁后葬身封土于此而自豪，年年祭祀，岁岁植树，久而久之此处便葱翠如盖，云蒸霞蔚。苏墓终成汝州一大景观，元至正年间，三苏祠又建于其侧，使之更加闻名遐迩。

　　【章丘有座“小峨眉山”】

　　清初顺治丙戌（1646年）进士、章丘人张笃行，出仕为郏县知县。上任伊始，第一件事，便是拜谒苏墓。但此时的墓前，却狼藉遍地，一派萧条。盖因明末吴宗圣作乱，毁墓亵渎圣贤，松柏剪伐无遗。张笃行无限伤感，立即组织士民，葺墓修祠，封树立碑，复增植松柏千余株。并题诗云：“峨眉遥望独伤情，树尽碑残野草生。莫道荒村烟火绝，山家今日是清明。”传说，张笃行此举，感动神灵，当然只能当小说家言，姑妄听之。清初文坛巨匠王渔洋在他的《池北偶谈》中曾作如下描述：“……是夜，（张笃行）梦一青衣曰：‘东坡遣至谢。’问：‘先生今何在？’曰：‘在临汝，公至必当相见。’既而以事至汝州，有青衣款门遣一卷，乃东坡墨迹《蜀冈送苏伯固之岭南》五言诗也。青衣忽不见，张异之，因命工摹勒于石，自记其本末如此。”《章丘县志》载，张笃行后官至福建按察司佥事，为官清廉有声，为人多才多艺。“工琴及书画，弃官筑‘九石居’，弹琴赋诗其中，号四艺山人。”性喜收藏字画，曾将二王、怀素、贺知章、苏轼等人的草书或行书摹勒刻石，时人称“笃行帖”。我们对王渔洋记载中有关东坡托梦遣书和遣神亲送墨迹的真假，大可不必深究。但是张笃行作为一县之尊保护文物古迹，发扬传统文化的精神很值得现代人学习。尤其是他对苏轼诗书的钟爱，得苏轼墨迹如获至宝的文人襟怀，更让我们钦佩不已，足可称为章丘人对苏轼的又一种情结，当然也就成了苏轼与章丘的又一段佳话。

　　其后不过百年，至乾隆八年（1743年），明通进士章丘人韩尚夏出任汝州同知，郏县仍在汝州管辖范围。博学好古、颇富文采的韩尚夏，常在公余至小峨眉山下瞻拜苏祠，谒祭苏墓，发思古之幽想，以当年东坡先生为官数地、造福多方的清正官风为楷模。廉洁勤政，仁慈爱民，劝课农桑，发展教育，以至“四载之中，颂声遍于四境”。成为官有苏况、文有苏味、诗有苏韵、书有苏格的一代廉吏。由于居官之地的小峨眉山下有苏墓，更因仰慕东坡人格，韩尚夏退隐归田之后，竟将“峨眉”风韵带回了章丘。每作诗文，便以“小峨眉韩尚夏”自署，所作诗集名称《小峨眉集》。时人便尊称“小峨眉先生”，因着这些缘故，韩尚夏家乡绣水村南的小山，俗称“埠顶”，也改称“小峨眉山”，且已载入乾隆以后所修的《章丘县志》中，韩尚夏91岁仙逝，家人遵从遗嘱，葬于小峨眉山南，实现了他的峨眉夙愿。

　　苏轼来章丘的时间虽然不长，但为章丘增添了一份难得的文化底蕴，这也足以让章丘人为之欣慰和自豪！

苏轼墓

峨嵋灵壑